Un equipo de investigadores bolivianos e italianos identificó 40 sitios arqueológicos en la ruta del Takesi, en los Yungas paceños, en una serie de investigaciones efectuadas desde 2001 a la fecha.
Los resultados de este trabajo, de más de diez años, forman parte de la muestra Chungumayu, patrimonio arqueológico al este del Illimani, que se exhibe en ArtEspacio CAF (Arce, 2915 ), y que estará abierta al público hasta el 28 de julio.
Ciudadelas, terrazas de cultivo y cementerios prehispánicos son algunas de las “joyas” arqueológicas que albergan estas rutas construidas durante el periodo precolonial. “A lo largo del Takesi se identificaron más de 40 sitios correspondientes a diferentes épocas y cultura, y que tuvieron diversas funciones”, detalla un informe del equipo.
“Se hallaron rastros de la cultura tiwanakota, que es una de las más antiguas, pero también se encontraron edificaciones y piezas de señoríos aymaras y de los incas”, explicó la arqueóloga italiana Patrizia Di Cosimo, quien lideró las investigaciones.
A la hora de entrar en detalle sobre los principales descubrimientos, Di Cosimo contó a Página Siete que “todos los sitios fueron registrados... en algunos, por ejemplo, encontramos piezas tiwanakotas, como cerámicas y utensilios”, agregó.
En cuanto a los rastros aymaras, se trata de restos de construcciones de su etapa intermedia tardía, que se desarrolló desde el siglo X hasta la llegada de los incas. “Todavía tenemos que investigar cuáles son las características exactas”, dijo la experta.
También hallaron edificaciones típicas incaicas, cuyos pobladores, se cree, llegaron a la zona después del siglo XV. “Falta profundizar en estudios técnicos. Aún no hemos terminado la investigación”. El proyecto Takesi es una iniciativa apoyada y financiada por la Universidad de Bolonia y el Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia.
Otros descubrimientos
En estos más de diez años de investigación, la italiana y su equipo también hallaron otras edificaciones en la zona de Markapata, del municipio de Irupana. “Tienen tres grandes murallas defensivas, plataformas y terrazas y se caracterizan por presentar estructuras rectangulares y circulares, además, de un canal que abastecía de agua al lugar”.
Mientras que en las localidades de Quilambaya, Pasto Grande y los cementerios de Santiago de Taca -siempre a lo largo de la ruta del Takesi- encontraron terrazas de cultivo (de la época de los incas). “En estos sitios hay hermosas ciudadelas y tambos”, contó la investigadora.
Los tambos son estructuras de piedra que se empleaban como lugares de descanso. “Hallamos dos tambos, uno era el que los incas denominaban Chuñavi y les servía para alojar a sus tropas. Son estructuras que tenían almacenes de comida y tejidos para las personas que pasaban por el sitio”.
Según la italiana, el equipo de investigadores pudo llevar adelante su trabajo gracias a la cooperación de los comunarios de la zona.
“Ellos hallaron piezas arqueológicas, como kerus (vasijas) de estilo tiwanakota”, contó Di Cosimo, para quien aún queda un largo camino. “Se debe ejecutar un trabajo para la preservación de estos lugares. Gracias a su aislamiento gran parte de las estructuras se han conservado, aunque algunas se deterioraron por factores naturales”.
El arqueólogo Ronald Terán, ex director de Patrimonio, sostuvo que estos sitios son patrimonio del país. “El aporte de este tipo de expediciones es muy valioso. Es importante que coordinen un plan de trabajo con el Estado para preservar los sitios”.
Sitios arqueológicos en la ruta del Takesi
Murallas También conocidas como Pukaras. La expedición halló una importante muestra de murallas de piedra. Una de ellas ubicada en Ch’ijjtapata, que resguarda el comienzo de los caminos de Yunga Cruz y Khasiri.
Descanso Los espacios de reposo son también llamados tambos. Se halló uno en la localidad de Chuñavi, que data de la época de los incas.
Ciudadelas La de Inkataca (Cajón Loma), ubicada en Sud Yungas, presenta un centenar de estructuras de piedra que divide los sectores entre templos, casas, recintos, plataformas, calles, escalinatas y plazas.
Terrazas Entre las más destacadas están las de Hornuni, Angostura y Risicho (Quillambaya), que se hallan en las laderas del río La Paz.
martes, 3 de julio de 2012
Feria Binacional promovió el rescate de turismo en Kalaque
Una feria binacional efectuada en el municipio de Santiago de Huata de la comunidad de Kalaque de la provincia Omasuyos, el pasado fin de semana, se constituyó en una vitrina de las tradiciones, gastronomía, música y arte paceño para los turistas.
Se expuso variedad de platos elaborados a base de pescado, artesanías, productos agrícolas, además de danzas autóctonas que deleitaron con su música y baile a los visitantes y las autoridades que se dieron cita a esta región del altiplano.
En el encuentro bi-nacional, la alcaldesa del municipio de Santiago de Huata, Blanca Rovira Miranda, a tiempo de agradecer por la presencia a las diferentes autoridades que se dieron cita al lugar, expresó su complacencia por el éxito obtenido en esta feria.
“Realmente hoy comenzamos el camino hacia el desarrollo turístico, ecológico, productivo y cultural, estoy segura que con esa fuerza que nos caracteriza a los huateños estaremos festejando con fuerza, viendo la llegada de propios y extraños para que se deleiten con la hermosa naturaleza que nos que nos ofrece nuestra tierra”, destacó.
Por su parte, la primera autoridad del departamento César Cocarico, señaló que “esa feria es parte del desarrollo productivo”, “existe una gran potencialidad y estaremos aprovechando la riqueza cultural de este municipio y tres municipio del Perú para que se pueda hacer una fiesta entre los dos países hermanos”, dijo.
Se expuso variedad de platos elaborados a base de pescado, artesanías, productos agrícolas, además de danzas autóctonas que deleitaron con su música y baile a los visitantes y las autoridades que se dieron cita a esta región del altiplano.
En el encuentro bi-nacional, la alcaldesa del municipio de Santiago de Huata, Blanca Rovira Miranda, a tiempo de agradecer por la presencia a las diferentes autoridades que se dieron cita al lugar, expresó su complacencia por el éxito obtenido en esta feria.
“Realmente hoy comenzamos el camino hacia el desarrollo turístico, ecológico, productivo y cultural, estoy segura que con esa fuerza que nos caracteriza a los huateños estaremos festejando con fuerza, viendo la llegada de propios y extraños para que se deleiten con la hermosa naturaleza que nos que nos ofrece nuestra tierra”, destacó.
Por su parte, la primera autoridad del departamento César Cocarico, señaló que “esa feria es parte del desarrollo productivo”, “existe una gran potencialidad y estaremos aprovechando la riqueza cultural de este municipio y tres municipio del Perú para que se pueda hacer una fiesta entre los dos países hermanos”, dijo.
La Villa San Bernardo de Tarija
Después de atravesar la llanura desolada y hostil del altiplano, circundada de montañas seculares, donde el viento entona entre la paja brava la vieja melopea de una raza que se extiende, surgen las ondulaciones caprichosas de las últimas estribaciones andinas, y allá, en el fondo polícromo, oculto entre sus breñas, como un nido que colgó la alondra, se encuentra el valle fértil y fecundo de Tarija.
Sus vegas siempre floridas, su ambiente perfumado y tibio, su clima siempre templado, su cielo azul, parecen trasuntar en su poética placidez el alma de una raza tranquila y soñadora. Prolongación del noble gaucho de la pampa, con más calor en sus venas, con más poesía en su alma. Y, la policromía infinita de las vistosas flores que cubren sus vegas, parece simbolizar a la bella chapaca, siempre fresca y lozana, alegre y espontánea, vestida de colores llamativos, de tez rosada, ligeramente tostada por el sol tropical, de contorneadas curvas, de senos turgentes, de ojos negros y de labios rojos.
Mezcla de andaluz y de gaucho, es el chapaco tarijeño, poblador de la comarca, es sencillo y supersticioso, místico y tro vador, negligente y versátil, “sobrio y hospitalario como los pastores de las églogas”. De lenguaje castizo, ligeramente gauchesco, es el chapaco de concepción rápida y fecunda en imagenes pintorescos y agudas; de fácil lirismo, maneja el oc tasílabo, improvisando con pasmosa facilidad motivos de su pago.
El glorioso expedicionario doctor Daniel Campos, al visitar Tarija, en 1883, decía: “Tarija está formada por una serie de ondas y repliegues, que parecen presentar la superfi cie del mar, cuyas inmensas olas hubiesen petrificado rápidamente, dando lu gar a los valles profundos y a alturas abruptas. Son tan bellas las decoraciones de la naturaleza, el clima tan benigno, tan perfumado y transparente el aire, que el viajero no se fatiga al trasponer sus cumbres coronadas de vegetación o al descender a sus valles completamente obstruido por las bellezas de esa espléndida naturaleza”.
Un hidalgo español, aventurero y soñador, don Francisco de Tarifa, paseando su inquietud entre esas breñas, descubrió ese valle, guarnecido de verdes colinas, bañado por un río cristalino y rumoroso, pueblo de indígenas tomatas, valientes y decididos, que repelían las frecuentes incursiones de las tribus salvajes y afianzaban sus dominios, –“gente pacífica y noble, de excelente carácter y muy accesible a la civilización y que contribuyeron al bien y seguridad del nuevo pueblo, con tanto valor y lealtad, como los veremos más tarde contribuir con la independencia del país”.
El 4 de julio 1574 el “distinguido español” don Luis de Fuentes y Vargas, natural de Sevilla, procedió, de conformidad a la Real Provisión del Virrey de Lima, don Francisco de Toledo, dictada en Charcas el 22 de enero del mismo año, a fundar la Villa, que bautizó con el nombre de San Bernardo de la Frontera, lleva el nombre de Tarija en honor a su descubridor. Al río a cuyas orillas se trazó el pueblo y se denominó “Nuevo Guadalquivir”; allí se establecieron algunas familias, principalmente españoles y se les contribuyó parcelas de terrenos. Sin embargo, las frecuentes incursiones de los indígenas chiriguanos, obligaron a abandonar el valle a muchos de sus recientes pobladores, inclusive a don Luis de Fuentes, quien se trasladó a Chuquisaca donde falleció en 1598, con el alma atribulada de honda nostalgia por la Villa de su fundación.
Entre las pocas familias que se sobrepusieron a las hostilidades de los salvajes, se contaban las de Baeza, García, Durán, Cortés, Alava, etc., etc. Se constituyó el primer Cabildo con los vecinos eminentes Jaime de Lucca, Alonso de Avila, Domínguez, Gutiérrez. Los cargos más prominentes eran los de Tesorero de la Real Audiencia y el Administrador de Correos, habiéndose confiado este último a don Pedro Fernández de Tordoya, cuyas sobresalientes condiciones le hacían acreedor a la estima general de los vecinos de la Villa.
A mediados del siglo XVIII se fundó la primera escuela y comenzaron a recibir los primeros periódicos en letra de molde, procedente de la ciudad de Lima.
Este siglo encuentra también a la Villa en cierto florecimiento en la instrucción y en el comercio; se desarrolla la agricultura, se edifican varias casas y se destacan algunas fortunas privadas, sobresaliendo las de don Juan José Fernández de Campero, del filántropo don Francisco Gutiérrez del Dozal y la famosa fortuna amasada por el cura Valdivieso. El marqués Capero se distinguía por su generosidad y patriotismo. En los albores de la independencia organizaba verdaderos cuerpos militares a costa de sus peculio y los ponía al servicio de la causa republicana. Acusado por este motivo ante el Rey, fue apresado en varias ocasiones y finalmente trasladado a España para su juzgamiento, habiendo fallecido durante el viaje en la isla de Jamaica.
En el siglo XIX entra Tarija en un grado de progreso igual a cualquiera de las otras provincias altoperuanas. Por Real Cédula de 17 de febrero de 1807, Tarija quedaba segregada de la Intendencia de Potosí, a la que hasta entonces pertenecía, pasando a la dependencia de la gobernación de Salta. Esta determinación real ocasionó la protesta unánime y espontánea del pueblo protesta que el Cabildo hizo llegar al Rey, en términos categóricos, confirmando la firme decisión de pertenecer al Alto Perú.
Desde 1809 se ve a Tarija jugar papel importante en servicio de la santa causa emancipadora, y del ardiente valle surgen caudillos singulares, animosos, valientes y abnegados, como Méndez, Uriondo, Rojas, Flores, Avilés, que con su implacable guerra de montoneras llenaban la comarca de ardor patriótico, poniendo en serios apuros a las fuerzas realistas, llegando a convertir Tarija en punto de atracción de ambos bandos y de importante centro de operaciones militares. “Rondeau, Belgrano, La Madrid, Díaz Vélez, Güemes y todos los demás destacados jefes patriotas de las provincias del Río de la Plata pisaron por entonces el territorio tarijeño, lo mismo que los demás distinguidos del ejército español...”
Desde 1811 se destacan los guerrilleros tarijeños, jugando importante papel en la guerra de los quince años, destacándose en forma especial en Suipacha (1812), en la batalla de las “Barrancas” (1816) en Tolomosa y en todas las refriegas y combates en que les tocó actuar.
Hallándose dependiente del Obispado de Salta, por Real Cédula de 1807, inicia un movimiento espontáneo y eminentemente popular, el día 26 de agosto de 1826, proclamando su incorporación a Bolivia y enviando sus representantes al Congreso de Chuquisaca.
Posteriormente, siempre y en toda ocasión que Bolivia ha precisado el servicio de sus hijos, ahí ha estado Tarija, ofrendado el tributo de su esfuerzo y de su sangre en aras de la Patria, sin temores y sin reserva, con sublime interés, con heroísmo incomparable.
Digno ejemplo legaron a la posteridad en las horas aciagas del 79, los Camperos, Cortés, Martínez, Galleguillos, Antelo y otros ilustres tarijeños.
En 1883 el ilustrado y audaz expedicionario doctor Daniel Campos organiza la temeraria expedición al Paraguay y un grupo de tarijeños acude presuroso a formar la mejor legión al lado del héroe y a desafiar con estoica grandeza la sed, el hambre y la muerte en el desierto implacable entre salvajes indomables y arteros. Van entre esos el distinguido coronel Miguel Estenssoro, además de Echarte, Olaguivel, Sandoval, Núñez y otros valientes. Al verlos exclamaba el Dr. Campos:“...abundan en Tarija estos hombres de sanas intenciones, de mirada clara y hondamente patriótica...”
Viene después el conflicto del Acre y vemos nuevamente sobresalir la abnegación y el valor del soldado tarijeño, destacándo Nicanor Raña que rinde allí heroicamente la vida, Samuel Campero, Leocadio Trigo, Salvador Campero, Ricardo Estenssoro y otros...
En la Guerra del Chaco, la Patria ultrajada por alevoso invasor vuelve a requerir una prueba de sus hijos y Tarija confirma una vez más su gloriosa tradición, dando muestras conmovedoras de hombría y de valor. El rústico sargento Tejerina, con su heroísmo instintivo, con su bravura sublime y sencilla a la vez, formulando el primer gesto de protesta contra la falaz perfidia paraguaya. Tárraga, digno descendiente del Moto Méndez, mutilado como él, aguerrido y valiente como él, deja un reguero de sangre generosa en la caldeada arena de Boquerón, hasta caer desfallecido pretendiendo disparar una vez más su fusil con la diestra sangrante y deshecha por la pérfida bala enemiga.
Son pues, estos dos héroes humildes, la tradición viviente del legendario guerrero tarijeño, la encarnación de su bravura, indomable, sencillo y heroico. En la magna fecha que Tarija conmemora, concentremos todos sus hijos nuestro fervor patriótico conmemoremos en las personas de esos dos sargentos la memoria de todos los caídos por la Patria.
Sus vegas siempre floridas, su ambiente perfumado y tibio, su clima siempre templado, su cielo azul, parecen trasuntar en su poética placidez el alma de una raza tranquila y soñadora. Prolongación del noble gaucho de la pampa, con más calor en sus venas, con más poesía en su alma. Y, la policromía infinita de las vistosas flores que cubren sus vegas, parece simbolizar a la bella chapaca, siempre fresca y lozana, alegre y espontánea, vestida de colores llamativos, de tez rosada, ligeramente tostada por el sol tropical, de contorneadas curvas, de senos turgentes, de ojos negros y de labios rojos.
Mezcla de andaluz y de gaucho, es el chapaco tarijeño, poblador de la comarca, es sencillo y supersticioso, místico y tro vador, negligente y versátil, “sobrio y hospitalario como los pastores de las églogas”. De lenguaje castizo, ligeramente gauchesco, es el chapaco de concepción rápida y fecunda en imagenes pintorescos y agudas; de fácil lirismo, maneja el oc tasílabo, improvisando con pasmosa facilidad motivos de su pago.
El glorioso expedicionario doctor Daniel Campos, al visitar Tarija, en 1883, decía: “Tarija está formada por una serie de ondas y repliegues, que parecen presentar la superfi cie del mar, cuyas inmensas olas hubiesen petrificado rápidamente, dando lu gar a los valles profundos y a alturas abruptas. Son tan bellas las decoraciones de la naturaleza, el clima tan benigno, tan perfumado y transparente el aire, que el viajero no se fatiga al trasponer sus cumbres coronadas de vegetación o al descender a sus valles completamente obstruido por las bellezas de esa espléndida naturaleza”.
Un hidalgo español, aventurero y soñador, don Francisco de Tarifa, paseando su inquietud entre esas breñas, descubrió ese valle, guarnecido de verdes colinas, bañado por un río cristalino y rumoroso, pueblo de indígenas tomatas, valientes y decididos, que repelían las frecuentes incursiones de las tribus salvajes y afianzaban sus dominios, –“gente pacífica y noble, de excelente carácter y muy accesible a la civilización y que contribuyeron al bien y seguridad del nuevo pueblo, con tanto valor y lealtad, como los veremos más tarde contribuir con la independencia del país”.
El 4 de julio 1574 el “distinguido español” don Luis de Fuentes y Vargas, natural de Sevilla, procedió, de conformidad a la Real Provisión del Virrey de Lima, don Francisco de Toledo, dictada en Charcas el 22 de enero del mismo año, a fundar la Villa, que bautizó con el nombre de San Bernardo de la Frontera, lleva el nombre de Tarija en honor a su descubridor. Al río a cuyas orillas se trazó el pueblo y se denominó “Nuevo Guadalquivir”; allí se establecieron algunas familias, principalmente españoles y se les contribuyó parcelas de terrenos. Sin embargo, las frecuentes incursiones de los indígenas chiriguanos, obligaron a abandonar el valle a muchos de sus recientes pobladores, inclusive a don Luis de Fuentes, quien se trasladó a Chuquisaca donde falleció en 1598, con el alma atribulada de honda nostalgia por la Villa de su fundación.
Entre las pocas familias que se sobrepusieron a las hostilidades de los salvajes, se contaban las de Baeza, García, Durán, Cortés, Alava, etc., etc. Se constituyó el primer Cabildo con los vecinos eminentes Jaime de Lucca, Alonso de Avila, Domínguez, Gutiérrez. Los cargos más prominentes eran los de Tesorero de la Real Audiencia y el Administrador de Correos, habiéndose confiado este último a don Pedro Fernández de Tordoya, cuyas sobresalientes condiciones le hacían acreedor a la estima general de los vecinos de la Villa.
A mediados del siglo XVIII se fundó la primera escuela y comenzaron a recibir los primeros periódicos en letra de molde, procedente de la ciudad de Lima.
Este siglo encuentra también a la Villa en cierto florecimiento en la instrucción y en el comercio; se desarrolla la agricultura, se edifican varias casas y se destacan algunas fortunas privadas, sobresaliendo las de don Juan José Fernández de Campero, del filántropo don Francisco Gutiérrez del Dozal y la famosa fortuna amasada por el cura Valdivieso. El marqués Capero se distinguía por su generosidad y patriotismo. En los albores de la independencia organizaba verdaderos cuerpos militares a costa de sus peculio y los ponía al servicio de la causa republicana. Acusado por este motivo ante el Rey, fue apresado en varias ocasiones y finalmente trasladado a España para su juzgamiento, habiendo fallecido durante el viaje en la isla de Jamaica.
En el siglo XIX entra Tarija en un grado de progreso igual a cualquiera de las otras provincias altoperuanas. Por Real Cédula de 17 de febrero de 1807, Tarija quedaba segregada de la Intendencia de Potosí, a la que hasta entonces pertenecía, pasando a la dependencia de la gobernación de Salta. Esta determinación real ocasionó la protesta unánime y espontánea del pueblo protesta que el Cabildo hizo llegar al Rey, en términos categóricos, confirmando la firme decisión de pertenecer al Alto Perú.
Desde 1809 se ve a Tarija jugar papel importante en servicio de la santa causa emancipadora, y del ardiente valle surgen caudillos singulares, animosos, valientes y abnegados, como Méndez, Uriondo, Rojas, Flores, Avilés, que con su implacable guerra de montoneras llenaban la comarca de ardor patriótico, poniendo en serios apuros a las fuerzas realistas, llegando a convertir Tarija en punto de atracción de ambos bandos y de importante centro de operaciones militares. “Rondeau, Belgrano, La Madrid, Díaz Vélez, Güemes y todos los demás destacados jefes patriotas de las provincias del Río de la Plata pisaron por entonces el territorio tarijeño, lo mismo que los demás distinguidos del ejército español...”
Desde 1811 se destacan los guerrilleros tarijeños, jugando importante papel en la guerra de los quince años, destacándose en forma especial en Suipacha (1812), en la batalla de las “Barrancas” (1816) en Tolomosa y en todas las refriegas y combates en que les tocó actuar.
Hallándose dependiente del Obispado de Salta, por Real Cédula de 1807, inicia un movimiento espontáneo y eminentemente popular, el día 26 de agosto de 1826, proclamando su incorporación a Bolivia y enviando sus representantes al Congreso de Chuquisaca.
Posteriormente, siempre y en toda ocasión que Bolivia ha precisado el servicio de sus hijos, ahí ha estado Tarija, ofrendado el tributo de su esfuerzo y de su sangre en aras de la Patria, sin temores y sin reserva, con sublime interés, con heroísmo incomparable.
Digno ejemplo legaron a la posteridad en las horas aciagas del 79, los Camperos, Cortés, Martínez, Galleguillos, Antelo y otros ilustres tarijeños.
En 1883 el ilustrado y audaz expedicionario doctor Daniel Campos organiza la temeraria expedición al Paraguay y un grupo de tarijeños acude presuroso a formar la mejor legión al lado del héroe y a desafiar con estoica grandeza la sed, el hambre y la muerte en el desierto implacable entre salvajes indomables y arteros. Van entre esos el distinguido coronel Miguel Estenssoro, además de Echarte, Olaguivel, Sandoval, Núñez y otros valientes. Al verlos exclamaba el Dr. Campos:“...abundan en Tarija estos hombres de sanas intenciones, de mirada clara y hondamente patriótica...”
Viene después el conflicto del Acre y vemos nuevamente sobresalir la abnegación y el valor del soldado tarijeño, destacándo Nicanor Raña que rinde allí heroicamente la vida, Samuel Campero, Leocadio Trigo, Salvador Campero, Ricardo Estenssoro y otros...
En la Guerra del Chaco, la Patria ultrajada por alevoso invasor vuelve a requerir una prueba de sus hijos y Tarija confirma una vez más su gloriosa tradición, dando muestras conmovedoras de hombría y de valor. El rústico sargento Tejerina, con su heroísmo instintivo, con su bravura sublime y sencilla a la vez, formulando el primer gesto de protesta contra la falaz perfidia paraguaya. Tárraga, digno descendiente del Moto Méndez, mutilado como él, aguerrido y valiente como él, deja un reguero de sangre generosa en la caldeada arena de Boquerón, hasta caer desfallecido pretendiendo disparar una vez más su fusil con la diestra sangrante y deshecha por la pérfida bala enemiga.
Son pues, estos dos héroes humildes, la tradición viviente del legendario guerrero tarijeño, la encarnación de su bravura, indomable, sencillo y heroico. En la magna fecha que Tarija conmemora, concentremos todos sus hijos nuestro fervor patriótico conmemoremos en las personas de esos dos sargentos la memoria de todos los caídos por la Patria.
“La plaza Murillo, icono político de Bolivia”
El espacio es considerado el epicentro político y económico del país.
Acomienzos del siglo XVIII, la plaza Murillo era conocida como la plaza Mayor de La Paz y desde entonces fue considerada el núcleo del poder de la ciudad y escenario de la vida pública, ya que en su entorno se hallan los edificios más importantes de Bolivia: el Palacio Legislativo y el de Gobierno. Durante la época colonial se llamó primero plaza Mayor y después plaza de Armas. Pero una vez establecida la República fue nombrada plaza 16 de Julio y finalmente plaza Murillo, mediante ordenanza municipal del 3 de febrero de 1902, según datos de la Dirección de Patrimonio Cultural y Natural de la Alcaldía de La Paz.
Icono político. Desde la Colonia, la plaza Murillo fue el orgullo de la paceñidad por diferentes acontecimientos históricos que se suscitaron gobierno tras gobierno.
Según los datos, en la plaza se balancearon los cuerpos colgados de los revolucionarios del 16 de julio de 1809, liderados por Pedro Domingo Murillo. Además, sucedieron innumerables hechos enmarcados en las guerras civiles que encaró el país.
La plaza Murillo se encuentra a más de 3.600 metros sobre el nivel del mar, es el espacio público más importante del país, el punto equidistante, el “kilómetro cero”, ya que ahí se inician las medidas territoriales, norma aplicada por el presidente José Manuel Pando (1899-1904).
El origen de la plaza murillo se remonta A 1558, DIEZ AÑOS DESPUÉS DE LA FUNDACIÓN DE LA PAZ EN 1548, bajo la ORDEN DE IGNACIO ARANDA.
“La plaza Murillo es la parte histórica de La Paz, un icono y centro político de Bolivia. Por ordenanza, no se puede modificar o mover los monumentos”.
Ximena Pacheco / DIRECTORA DE PATRIMONIO
Desde su creación, la plaza Murillo fue el núcleo de acercamiento urbano; la gente se reunía en la plaza Mayor para comentar las últimas noticias que llegaban desde España o desde las capitales de los virreinatos, ya que cualquier acontecimiento, por pequeño que fuera, llamaba la atención. Y en las noches de fiesta, la plaza desplegaba el incitante olor de los ponches de leche con licor de uva y canela.
Actualmente, la plaza Murillo, para muchos paceños y no paceños, continúa siendo un punto de encuentro o simplemente un lugar de distracción para observar el Palacio Legislativo y el de Gobierno. Otros optan por ir hasta el espacio, considerado patrimonio histórico, cultural, escultórico y monumental, a alimentar a las miles de palomas que sobrevuelan el lugar.
Los riesgos. La directora de Patrimonio Cultural y Natural, Ximena Pacheco, señaló que la sobrepoblación de las mencionadas aves pone en riesgo las construcciones patrimoniales, ya que su excremento afecta al monumento, las piedras y el mármol, así como las fachadas, cornisas y cubiertas de edificaciones aledañas.
“Para la preservación de la plaza Murillo, la población tiene que apoyarnos, ya que se opuso a que la comuna controle el crecimiento de las palomas”.
1 acueducto, que se conectó a una fuente, se construyó en 1587 en medio de la plaza Murillo. Permaneció hasta 1817.
“El excremento de las palomas daña severamente las propiedades patrimoniales que están en el entorno de la plaza Murillo”.
Ximena Pacheco / DIRECTORA DE PATRIMONIO
Actividades programadas
MARTES 3 DE JULIO
La Alcaldía entregará el mejoramiento del sistema de agua potable en la comunidad Cahua Grande de Zongo.
MIÉRCOLES 4 DE JULIO
La Gobernación paceña inaugurará el proyecto Plan de Manejo Integral Subcuenca Lambramani en el municipio de Caroima, desde las 11.00.
Los comerciantes ubicados en las calles aledañas a la plaza murillo señalan que el cierre de éstas en días de conflicto afecta sus ventas.
Acomienzos del siglo XVIII, la plaza Murillo era conocida como la plaza Mayor de La Paz y desde entonces fue considerada el núcleo del poder de la ciudad y escenario de la vida pública, ya que en su entorno se hallan los edificios más importantes de Bolivia: el Palacio Legislativo y el de Gobierno. Durante la época colonial se llamó primero plaza Mayor y después plaza de Armas. Pero una vez establecida la República fue nombrada plaza 16 de Julio y finalmente plaza Murillo, mediante ordenanza municipal del 3 de febrero de 1902, según datos de la Dirección de Patrimonio Cultural y Natural de la Alcaldía de La Paz.
Icono político. Desde la Colonia, la plaza Murillo fue el orgullo de la paceñidad por diferentes acontecimientos históricos que se suscitaron gobierno tras gobierno.
Según los datos, en la plaza se balancearon los cuerpos colgados de los revolucionarios del 16 de julio de 1809, liderados por Pedro Domingo Murillo. Además, sucedieron innumerables hechos enmarcados en las guerras civiles que encaró el país.
La plaza Murillo se encuentra a más de 3.600 metros sobre el nivel del mar, es el espacio público más importante del país, el punto equidistante, el “kilómetro cero”, ya que ahí se inician las medidas territoriales, norma aplicada por el presidente José Manuel Pando (1899-1904).
El origen de la plaza murillo se remonta A 1558, DIEZ AÑOS DESPUÉS DE LA FUNDACIÓN DE LA PAZ EN 1548, bajo la ORDEN DE IGNACIO ARANDA.
“La plaza Murillo es la parte histórica de La Paz, un icono y centro político de Bolivia. Por ordenanza, no se puede modificar o mover los monumentos”.
Ximena Pacheco / DIRECTORA DE PATRIMONIO
Desde su creación, la plaza Murillo fue el núcleo de acercamiento urbano; la gente se reunía en la plaza Mayor para comentar las últimas noticias que llegaban desde España o desde las capitales de los virreinatos, ya que cualquier acontecimiento, por pequeño que fuera, llamaba la atención. Y en las noches de fiesta, la plaza desplegaba el incitante olor de los ponches de leche con licor de uva y canela.
Actualmente, la plaza Murillo, para muchos paceños y no paceños, continúa siendo un punto de encuentro o simplemente un lugar de distracción para observar el Palacio Legislativo y el de Gobierno. Otros optan por ir hasta el espacio, considerado patrimonio histórico, cultural, escultórico y monumental, a alimentar a las miles de palomas que sobrevuelan el lugar.
Los riesgos. La directora de Patrimonio Cultural y Natural, Ximena Pacheco, señaló que la sobrepoblación de las mencionadas aves pone en riesgo las construcciones patrimoniales, ya que su excremento afecta al monumento, las piedras y el mármol, así como las fachadas, cornisas y cubiertas de edificaciones aledañas.
“Para la preservación de la plaza Murillo, la población tiene que apoyarnos, ya que se opuso a que la comuna controle el crecimiento de las palomas”.
1 acueducto, que se conectó a una fuente, se construyó en 1587 en medio de la plaza Murillo. Permaneció hasta 1817.
“El excremento de las palomas daña severamente las propiedades patrimoniales que están en el entorno de la plaza Murillo”.
Ximena Pacheco / DIRECTORA DE PATRIMONIO
Actividades programadas
MARTES 3 DE JULIO
La Alcaldía entregará el mejoramiento del sistema de agua potable en la comunidad Cahua Grande de Zongo.
MIÉRCOLES 4 DE JULIO
La Gobernación paceña inaugurará el proyecto Plan de Manejo Integral Subcuenca Lambramani en el municipio de Caroima, desde las 11.00.
Los comerciantes ubicados en las calles aledañas a la plaza murillo señalan que el cierre de éstas en días de conflicto afecta sus ventas.
lunes, 2 de julio de 2012
DE LOS MUSEOS DE SUCRE Difundirán nuevas guías en reemplazo de erradas
Solucionan el problema. Las guías de museos de Sucre publicadas por la Alcaldía, que tenían un sinnúmero de fallas y errores, serán cambiadas por un material nuevo de calidad mejorada y consensuado con los responsables de cada atractivo turístico.
Hace unos días, los responsables de museos de la ciudad observaron las graves faltas de ortografía, redacción y sintaxis en la guía de museos de la ciudad, publicada por la Dirección de Turismo de la Alcaldía, que además de los errores, no contenía información precisa de lugares, horarios y días de atención de algunos atractivos de la capital.
Según el director Municipal de Turismo, Harold Díaz, el trabajo de su equipo técnico (conformado por supervisores y practicantes de la carrera de Turismo) estaba correcto y los errores se registraron en la imprenta donde se realizaba el trabajo, pues al resumir los contenidos, habrían cometido las equivocaciones.
En todo caso, el problema ya está siendo subsanado. “Se va volver a hacer la impresión, como se dijo antes, no se hizo el pago por estas guías; entonces, esta vez los muesos van a enviar la información que ellos desean que vaya y se va a volver a reponer todo este material que no sirve”, informó.
Díaz, además, enfatizó que esta enmienda no le significará ningún tipo de gasto o doble pago a la Alcaldía, pues la imprenta correría con la responsabilidad de un trabajo mal ejecutado, cuyo costo asciende a Bs 12.850, monto que no llegó a pagarse.
De los 5.000 ejemplares impresos, se llegó a distribuir 700 hasta que se identificaron las fallas y todo se paralizó. ¿Qué se hará con el resto de los materiales impresos? “Como habíamos quedado con los museos, estos materiales se les va entregar para que lo desechen o lo reciclen, pero una vez tengamos el material nuevo que se les va a dar nuevamente para que ellos se encarguen de su distribución”, explicó Díaz.
Con la experiencia, la autoridad aseguró que trabajan una propuesta renovada para todos los museos de la ciudad de tal manera que todos puedan tener las mismas oportunidades en cuanto a visita de turistas.
Hace unos días, los responsables de museos de la ciudad observaron las graves faltas de ortografía, redacción y sintaxis en la guía de museos de la ciudad, publicada por la Dirección de Turismo de la Alcaldía, que además de los errores, no contenía información precisa de lugares, horarios y días de atención de algunos atractivos de la capital.
Según el director Municipal de Turismo, Harold Díaz, el trabajo de su equipo técnico (conformado por supervisores y practicantes de la carrera de Turismo) estaba correcto y los errores se registraron en la imprenta donde se realizaba el trabajo, pues al resumir los contenidos, habrían cometido las equivocaciones.
En todo caso, el problema ya está siendo subsanado. “Se va volver a hacer la impresión, como se dijo antes, no se hizo el pago por estas guías; entonces, esta vez los muesos van a enviar la información que ellos desean que vaya y se va a volver a reponer todo este material que no sirve”, informó.
Díaz, además, enfatizó que esta enmienda no le significará ningún tipo de gasto o doble pago a la Alcaldía, pues la imprenta correría con la responsabilidad de un trabajo mal ejecutado, cuyo costo asciende a Bs 12.850, monto que no llegó a pagarse.
De los 5.000 ejemplares impresos, se llegó a distribuir 700 hasta que se identificaron las fallas y todo se paralizó. ¿Qué se hará con el resto de los materiales impresos? “Como habíamos quedado con los museos, estos materiales se les va entregar para que lo desechen o lo reciclen, pero una vez tengamos el material nuevo que se les va a dar nuevamente para que ellos se encarguen de su distribución”, explicó Díaz.
Con la experiencia, la autoridad aseguró que trabajan una propuesta renovada para todos los museos de la ciudad de tal manera que todos puedan tener las mismas oportunidades en cuanto a visita de turistas.
13 agencias de viaje operan sin permiso en la terminal de El Alto
Como esta agencia, en el sector operan otras 12 y se conoce de cerca de 50 denuncias de estafa.
Es lunes 21 y el reloj marca las 13.00. La terminal está llena de viajeros y buses, y empleados de las flotas ofertan sus servicios. “Sale directo a Argentina, a Brasil, salimos a Chile y Paraguay”, se oye y decenas de personas ascienden a los vehículos que los llevarán a otros países, quizá en busca de trabajo.
“Pero no todos llegan a destino, los hacen quedar en una frontera y el otro bus que debían abordar no existe. Entonces retornan, pero ya pagaron todo.
Esto pasa con los viajes a Brasil y Argentina”, denunció una funcionaria de una oficina de control de la terminal que pidió no ser identificada.
Junto con otra empleada de una empresa de servicios de transporte, denunció a este medio que estas empresas funcionan ilegalmente, aunque exhiben licencia de funcionamiento, Número de Identificación Tributaria (NIT) y ofrecen emitir factura.
Pese a los documentos exhibidos, Rómulo Limachi, jefe de la Unidad de Turismo del Gobierno Municipal, confirmó que “no hay agencias (de viaje) legales establecidas en El Alto”. Estos negocios están ubicados uno al lado del otro y frente a frente en la calle Marcelo Quiroga Santa Cruz, entre las avenidas
Evadidos del Paraguay y 6 de Marzo, en la Ceja. En los carteles que exhiben se leen los destinos y horas de salida.
Además ofrecen azafatas, alimentación, trámite migratorio, bolsa de viaje, aire acondicionado, calefacción, televisión y video, música ambiental, y hasta baño en los buses que se tendrían que abordar en los países de destino.
En Tránsito informaron que, en promedio, cada semana reciben una denuncia de estafa. “Dicen que el viaje es directo, pero es falso, tampoco dan factura, sólo recibo; estas agencias engañan”, dijo un suboficial que pidió el anonimato.
Las funcionarias de la terminal consultadas añadieron que se conoce de unas 50 denuncias entre enero y junio. El engaño no sólo se limita al cobro del monto total del viaje, sino que se extiende a cobros adicionales para subir al bus de transbordo, o tramitar documentos de los que no tenían conocimiento.
Es el caso de Armando N., quien a mediados del año pasado tuvo que retornar, junto con su hijo, desde Villazón porque no contaba con identificación.
Cuando exigió a la agencia la devolución de su dinero, le informaron que éste había sido enviado a la compañía de buses de Argentina.
Estas agencias ofrecen incluso facilitar el paso por la frontera. “Le vamos a hacer pasar sin problemas señorita, nosotros nos encargamos de llenar su trámite”, dijo un empleado de otra agencia de viajes que visitó La Razón y que cobra Bs 600 por el viaje de ida. Para el retorno pide el doble y otros Bs 50 de adelanto.
Una empleada de otro negocio ilegal explicó qué es la bolsa de viaje: “Una vez que el pasajero llega a la frontera, lo esperará otra persona que le entregará 1.000 dólares para que los muestre en las oficinas de Migración, donde hay que informar que ingresa como turista. Luego de pasar, la suma debe ser devuelta”, detalló.
“Hemos conocido casos de gente que cobra hasta Bs 2.500 el pasaje, y los que más caen son personas del área rural que ignoran el tema. Han engañado como a 50, porque esa cantidad vino a reclamarles”, sostuvo la funcionaria de control de la terminal.
Varias agencias de Potosí Buses
Este medio comprobó que cerca a cuatro agencias de viaje de la Ceja presentan el mismo nombre, Potosí Buses. Una funcionaria de la terminal indicó que una de las primeras empresas en ofrecer servicios al exterior y que no engaña a sus pasajeros, se denominó de esa manera. Sin embargo, después aparecieron más de una con ese nombre.
Familias trabajan en complicidad
Los administradores de las agencias de viaje clandestinas que funcionan en la terminal de buses de El Alto operan en complicidad con familiares para encubrirse, así lo denunciaron dos funcionarias que trabajan en la terminal.
Cuando una persona es engañada, pues no llega a su destino (Argentina o Brasil) pese a haber cancelado el monto requerido, regresa a la empresa de transporte a exigir la devolución del dinero, Sin embargo, los administradores, que son familiares, niegan la existencia de quien vendió el boleto, explicaron.
Es el caso de Armando N., quien iba a Argentina pero tuvo que retornar desde Villazón por falta de un documento. Tras su reclamo, le dijeron que su dinero, Bs 1.300, había sido enviado a la empresa de buses de ese país sin posibilidad de retorno.
Pese a esto, la víctima regresó todos los días a esa oficina hasta encontrar al estafador, lo que logró después de tres meses de persistir en su búsqueda.
Es lunes 21 y el reloj marca las 13.00. La terminal está llena de viajeros y buses, y empleados de las flotas ofertan sus servicios. “Sale directo a Argentina, a Brasil, salimos a Chile y Paraguay”, se oye y decenas de personas ascienden a los vehículos que los llevarán a otros países, quizá en busca de trabajo.
“Pero no todos llegan a destino, los hacen quedar en una frontera y el otro bus que debían abordar no existe. Entonces retornan, pero ya pagaron todo.
Esto pasa con los viajes a Brasil y Argentina”, denunció una funcionaria de una oficina de control de la terminal que pidió no ser identificada.
Junto con otra empleada de una empresa de servicios de transporte, denunció a este medio que estas empresas funcionan ilegalmente, aunque exhiben licencia de funcionamiento, Número de Identificación Tributaria (NIT) y ofrecen emitir factura.
Pese a los documentos exhibidos, Rómulo Limachi, jefe de la Unidad de Turismo del Gobierno Municipal, confirmó que “no hay agencias (de viaje) legales establecidas en El Alto”. Estos negocios están ubicados uno al lado del otro y frente a frente en la calle Marcelo Quiroga Santa Cruz, entre las avenidas
Evadidos del Paraguay y 6 de Marzo, en la Ceja. En los carteles que exhiben se leen los destinos y horas de salida.
Además ofrecen azafatas, alimentación, trámite migratorio, bolsa de viaje, aire acondicionado, calefacción, televisión y video, música ambiental, y hasta baño en los buses que se tendrían que abordar en los países de destino.
En Tránsito informaron que, en promedio, cada semana reciben una denuncia de estafa. “Dicen que el viaje es directo, pero es falso, tampoco dan factura, sólo recibo; estas agencias engañan”, dijo un suboficial que pidió el anonimato.
Las funcionarias de la terminal consultadas añadieron que se conoce de unas 50 denuncias entre enero y junio. El engaño no sólo se limita al cobro del monto total del viaje, sino que se extiende a cobros adicionales para subir al bus de transbordo, o tramitar documentos de los que no tenían conocimiento.
Es el caso de Armando N., quien a mediados del año pasado tuvo que retornar, junto con su hijo, desde Villazón porque no contaba con identificación.
Cuando exigió a la agencia la devolución de su dinero, le informaron que éste había sido enviado a la compañía de buses de Argentina.
Estas agencias ofrecen incluso facilitar el paso por la frontera. “Le vamos a hacer pasar sin problemas señorita, nosotros nos encargamos de llenar su trámite”, dijo un empleado de otra agencia de viajes que visitó La Razón y que cobra Bs 600 por el viaje de ida. Para el retorno pide el doble y otros Bs 50 de adelanto.
Una empleada de otro negocio ilegal explicó qué es la bolsa de viaje: “Una vez que el pasajero llega a la frontera, lo esperará otra persona que le entregará 1.000 dólares para que los muestre en las oficinas de Migración, donde hay que informar que ingresa como turista. Luego de pasar, la suma debe ser devuelta”, detalló.
“Hemos conocido casos de gente que cobra hasta Bs 2.500 el pasaje, y los que más caen son personas del área rural que ignoran el tema. Han engañado como a 50, porque esa cantidad vino a reclamarles”, sostuvo la funcionaria de control de la terminal.
Varias agencias de Potosí Buses
Este medio comprobó que cerca a cuatro agencias de viaje de la Ceja presentan el mismo nombre, Potosí Buses. Una funcionaria de la terminal indicó que una de las primeras empresas en ofrecer servicios al exterior y que no engaña a sus pasajeros, se denominó de esa manera. Sin embargo, después aparecieron más de una con ese nombre.
Familias trabajan en complicidad
Los administradores de las agencias de viaje clandestinas que funcionan en la terminal de buses de El Alto operan en complicidad con familiares para encubrirse, así lo denunciaron dos funcionarias que trabajan en la terminal.
Cuando una persona es engañada, pues no llega a su destino (Argentina o Brasil) pese a haber cancelado el monto requerido, regresa a la empresa de transporte a exigir la devolución del dinero, Sin embargo, los administradores, que son familiares, niegan la existencia de quien vendió el boleto, explicaron.
Es el caso de Armando N., quien iba a Argentina pero tuvo que retornar desde Villazón por falta de un documento. Tras su reclamo, le dijeron que su dinero, Bs 1.300, había sido enviado a la empresa de buses de ese país sin posibilidad de retorno.
Pese a esto, la víctima regresó todos los días a esa oficina hasta encontrar al estafador, lo que logró después de tres meses de persistir en su búsqueda.
La Unesco inscribe 26 nuevos sitios en su lista del Patrimonio Mundial
Con la inclusión del Parque Natural de los Pilares de Lena (Rusia) en la Lista del Patrimonio Mundial, el Comité "ad hoc" de la Unesco, concluyó hoy la ronda de inscripciones que para este año abarcó un total de 26 sitios.
Las Minas de Almadén en Ciudad Real (Patrimonio del mercurio) de España, las fortificaciones de Portobelo y San Lorenzo, en la costa caribeña de Panamá, los paisajes cariocas entre la montaña y el cielo en Río de Janeiro entraron en la famosa lista que de este modo a partir de hoy cuenta con un total de 962 sitios.
Mientras, el comité decidió no incluir a la Catedral, el Alcázar y el Archivo de Indias de Sevilla en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Por primera vez fueron inscritos sitios de Chad, Congo, Palau y la Autoridad Nacional Palestina.
En la lista entraron cinco sitios naturales: los Lagos de Unianga (Chad), el Sitio trinacional de Sangha (Camerún, Congo y República Centroafricana), el Sitio fosilífero de Chengjiang (China), Ghats occidentales (India) y el Parque Natural de los Pilares de Lena.
El único sitio mixto (cultural y natural) fue la Laguna meridional de las Islas Rocosas de Palau.
Mientras, en esta ocasión fueron veinte los sitios culturales incluidos en la lista del Patrimonio Mundial.
Este año el continente europeo se colocó en la lista con la Ópera de los Margraves de Bayreuth (Alemania), los Sitios mineros de Valonia (Bélgica), y el Patrimonio del mercurio, Almadén e Idria (España/Eslovenia).
Europa también fue representada con la Cuenca minera de la región Nord-Pas de Calais (Francia), la Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas (Portugal), las Granjas decoradas de Halsingland (Suecia) y Sitio neolítico de Çatalhöyük (Turquía).
Oriente Medio entró en la lista con la industria perlífera tradicional de Bahrein, las cuevas de Nahal Me'arot/Wadi el-Mughara de Israel, Gonbad-e Qabus y Mezquita del Viernes (Masjed-e Jame) de Isfahán, ambos de Irán.
El lugar de nacimiento de Jesús: la iglesia de la Natividad y ruta de peregrinación en Belén (Palestina) fueron inscritas simultáneamente en la Lista del Patrimonio Mundial y en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Asimismo, Xanadú (China), Grand Bassam (Côte d'Ivoire), el Paisaje cultural de Bali (Indonesia), el Patrimonio arqueológico del valle de Lenggong (Malasia) y Rabat, capital moderna y ciudad histórica (Marruecos) también fueron incluidos en la famosa lista.
Dos de los sitios del patrimonio mundial del norte de Mali, Tombuctú y la Tumba de los Askia, ingresaron asimismo en la Lista en Peligro, al igual que el Puerto Mercantil Marítimo de Liverpool (Reino Unido), y las Fortificaciones de la costa caribeña de Panamá: Portobelo y San Lorenzo (Panamá).
Por último, el Comité reconoció el éxito en las labores de conservación de dos sitios del patrimonio mundial, que lograron así salir de la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Se trata del Fuerte y Jardines de Shalamar en Lahore (Pakistán) y de los Arrozales en terrazas de las cordilleras de Filipinas.
Los 26 sitios fueron escogidos de las 36 candidaturas que al inicio se propusieron para la sesión celebrada en la capital de los zares rusos.
La 36ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco comenzó el pasado 24 de junio y se extenderá hasta el próximo 6 de julio.
Las Minas de Almadén en Ciudad Real (Patrimonio del mercurio) de España, las fortificaciones de Portobelo y San Lorenzo, en la costa caribeña de Panamá, los paisajes cariocas entre la montaña y el cielo en Río de Janeiro entraron en la famosa lista que de este modo a partir de hoy cuenta con un total de 962 sitios.
Mientras, el comité decidió no incluir a la Catedral, el Alcázar y el Archivo de Indias de Sevilla en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Por primera vez fueron inscritos sitios de Chad, Congo, Palau y la Autoridad Nacional Palestina.
En la lista entraron cinco sitios naturales: los Lagos de Unianga (Chad), el Sitio trinacional de Sangha (Camerún, Congo y República Centroafricana), el Sitio fosilífero de Chengjiang (China), Ghats occidentales (India) y el Parque Natural de los Pilares de Lena.
El único sitio mixto (cultural y natural) fue la Laguna meridional de las Islas Rocosas de Palau.
Mientras, en esta ocasión fueron veinte los sitios culturales incluidos en la lista del Patrimonio Mundial.
Este año el continente europeo se colocó en la lista con la Ópera de los Margraves de Bayreuth (Alemania), los Sitios mineros de Valonia (Bélgica), y el Patrimonio del mercurio, Almadén e Idria (España/Eslovenia).
Europa también fue representada con la Cuenca minera de la región Nord-Pas de Calais (Francia), la Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas (Portugal), las Granjas decoradas de Halsingland (Suecia) y Sitio neolítico de Çatalhöyük (Turquía).
Oriente Medio entró en la lista con la industria perlífera tradicional de Bahrein, las cuevas de Nahal Me'arot/Wadi el-Mughara de Israel, Gonbad-e Qabus y Mezquita del Viernes (Masjed-e Jame) de Isfahán, ambos de Irán.
El lugar de nacimiento de Jesús: la iglesia de la Natividad y ruta de peregrinación en Belén (Palestina) fueron inscritas simultáneamente en la Lista del Patrimonio Mundial y en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Asimismo, Xanadú (China), Grand Bassam (Côte d'Ivoire), el Paisaje cultural de Bali (Indonesia), el Patrimonio arqueológico del valle de Lenggong (Malasia) y Rabat, capital moderna y ciudad histórica (Marruecos) también fueron incluidos en la famosa lista.
Dos de los sitios del patrimonio mundial del norte de Mali, Tombuctú y la Tumba de los Askia, ingresaron asimismo en la Lista en Peligro, al igual que el Puerto Mercantil Marítimo de Liverpool (Reino Unido), y las Fortificaciones de la costa caribeña de Panamá: Portobelo y San Lorenzo (Panamá).
Por último, el Comité reconoció el éxito en las labores de conservación de dos sitios del patrimonio mundial, que lograron así salir de la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.
Se trata del Fuerte y Jardines de Shalamar en Lahore (Pakistán) y de los Arrozales en terrazas de las cordilleras de Filipinas.
Los 26 sitios fueron escogidos de las 36 candidaturas que al inicio se propusieron para la sesión celebrada en la capital de los zares rusos.
La 36ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco comenzó el pasado 24 de junio y se extenderá hasta el próximo 6 de julio.
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